África sí que tiene solución.

Las cerámicas griegas.

La escultura griega.

Alejandro Magno.

El color de los dioses.

¿De qué color eran las estatuas que representaban a los dioses de la Antigüedad? Muchos piensan que eran blancas, como el mármol de que estaban hechas las piezas que han llegado a nosotros. Sin embargo, en la Antigüedad los colores brillantes eran considerados un signo de excepcional valor. Este colorido contrasta con nuestra percepción estética moderna, acostumbrada a la claridad formal.

La exposición El color de los dioses da un giro a esta visión de la escultura antigua: los dioses no eran blancos sino de distintos y expresivos colores. Gracias a recientes técnicas analíticas ha sido posible reconstruir las trazas de color encontradas en las estatuas, lo que ha permitido realizar una serie de reproducciones de famosas esculturas clásicas en su posible color original. Estas reproducciones, realizadas por un equipo multidisciplinar dirigido por el Profesor Vinzenz Brinkmann, profesor de la Universidades de Frankfurt y Bochum y Director de la Stiftung Archäologie, promotora de la muestra, resultan realmente desconcertantes a nuestros ojos, lo que convierte la exposición en una impresionante experiencia.

La muestra ha visitado, entre otros museos, la Glyptoteca de Munich, los Museos Vaticanos, la Glyptoteca de Copenhague, el Museo Nacional de Arqueología de Atenas, el Museo J. Paul Getty de Villa Malibú, o el Museo Arthur M. Sackler de la Universidad de Harvard. En todas las sedes el discurso general se ha complementado con piezas vinculadas al museo receptor, o bien ilustrativas de un discurso propio.

En la exposición que tiene lugar en el MAR se entrecruzan dos líneas argumentales: nuestra percepción frente al color de la estatuaria antigua y la comisariada por el profesor Manuel Bendala, que indaga en los orígenes y lo más personal de la estatuaria hispana coloreada que, desde los ejemplos orientalizantes de época prerromana, fluye hasta épocas medievales y modernas, y está relacionado con el uso de areniscas, estuco, pintura y el gusto orientalizante de enjoyar.

La exposición está compuesta por unas 40 reproducciones de famosas esculturas y relieves clásicos con la policromía original que les suponen los estudios científicos realizados al respecto, así como por otras tantas piezas originales prestadas por los principales museos españoles (Arqueológico Nacional, Nacional de Arte Romano de Mérida, Arqueológicos de Sevilla, Córdoba y Cádiz etc.).

Visitas guiadas, talleres infantiles y publicaciones

Como complemento a la exposición, los fines de semana se han organizado visitas guiadas (sábados) y talleres infantiles (domingos) a las 12h. Estos segundos están dirigidos a niños de entre 7 y 12 años. Para ambos casos, es imprescindible la reserva previa en el teléfono 91 879 66 66 hasta cubrir el cupo de 20 personas por grupo y actividad.

También se ha editado un catálogo integrado por diferentes artículos de investigadores que han trabajado en la reconstrucción de las estatuas, así como por los textos de especialistas que se han ocupado de la coloración en la escultura antigua en España.

Fecha Inicio: 18 diciembre 2009
Fecha Fin: 18 abril 2010

Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid

Pza. de las Bernardas, s/n.

Alcalá de Henares (Madrid).
Código Postal: 28801
Tel: 91 879 66 66
Fax: 91 882 18 77

Fuente: Madrid.org

La batalla de Maratón.

Persas y atenienses en liza. Fuente.

Maratón: una prueba atlética de resistencia con categoría olímpica que consiste en correr a pie la distancia de 42.195 metros. Forma parte del programa olímpico en la categoría masculina desde 1896, y en 1984 se incorporó la categoría femenina. El origen de esta carrera de resistencia se encuentra en la famosa batalla librada entre persas y atenienses.

Se llaman guerras médicas (los griegos llamaban medos a los persas) a los dos intentos de invasión de la Grecia continental por los persas (490-478 a.C.), el conflicto entre ambos pueblos fue más prolongado, y las tensiones continuaron hasta la conquista del imperio persa por Alejandro Magno, en 330 a. C.

En 490 una gran expedición persa, con 50.000 hombres partió para castigar a Atenas y Eretria por su participación en la rebelión de las ciudades griegas de Asia Menor.

Tras someter las Cícladas y tomar Eretria, este ejército desembarcó en la llanura de Maratón, al nordeste de Atenas. Las tropas atenienses, integradas por 10.000 hoplitas (infantería pesada) y algunos aliados de Platea, decidió atacar y cargó inesperadamente contra los persas, rechazándolos hasta el mar (490). El soldado Filípides, que había vuelto de Esparta justo a tiempo para la batalla, corrió los 42 kilómetros que separaban Maratón de Atenas para dar la noticia de la victoria; el esfuerzo le costó la vida. El rápido regreso de las tropas a Atenas impidió un nuevo desembarco del ejército persa, que se retira finalmente a Asia.

http://www.portalplanetasedna.com.ar/guerras_medicas.htm

La Guerra de Troya,

Helena y Paris.

Una de las narraciones más conocidas de la antigua Grecia es la de la Guerra de Troya. En una época en la que todavía los dioses se manifestaban a los hombres y a veces se mezclaban entre ellos, una boda fue el origen de la mayor guerra que hasta entonces conocieron los helenos.

Por orden de Zeus, la ninfa marina Tetis se casó con un mortal, el rey Peleo. Todos los dioses fueron invitados menos la diosa de la discordia, Eris, que decidió vengarse haciendo lo que mejor sabía, encizañar. Se presentó en el banquete y dejó caer una preciosa manzana hecha con oro en la que se podía leer "La más hermosa".

Como os podéis imaginar las principales diosas comenzaron a pelearse por ella, Atenea defendía que ella además de bella era inteligente y que la merecía más que ninguna, Hera hacía valer su matrimonio con Zeus, que la hacía reina de los dioses, mientas que Afrodita clamaba porque ¿quien mejor que la diosa de la belleza y del amor para recibir ese regalo? No consiguieron ponerse de acuerdo y a ningún dios se le ocurrió intentar mediar por miedo al rencor de las dos que no obtuvieran la manzana, así que Zeus decidió que sería Paris, el hermoso hijo pequeño del rey Príamo de Troya, quien decidiese.

Ninguna de las diosas quería perder, así que cada una ofreció una recompensa a Paris si la elegía a ella (¡eso era jugar sucio!). Atenea le ofreció sabiduría, destreza en la batalla y las habilidades de los grandes guerreros; Hera le ofreció poder político y el control de toda Asia, y Afrodita le ofreció el amor de la mujer más bella del mundo... ¿A quién eligió Paris? ¡A Afrodita!, consiguiendo con ello el rencor de Atenea y de Hera tanto para sí como para su ciudad, Troya.

....................................Paris..........Hermes (de pie)..... Atenea....Venus.......Hera.

Paris decide entregar la manzana a Afrodita.

Pero había un problema, la mujer más hermosa del mundo, que era Helena (hija de Zeus) ¡Estaba casada con el rey de Esparta, Menelao! A pesar de ello Afrodita cumplió su promesa, ambos se conocieron, se enamoraron y escaparon juntos... aunque eso no gustó mucho a su marido, por supuesto.

Menelao, apoyado por su hermano Agamenón, rey de Micenas, reunió la mayor flota de helenos jamás vista y planeó el ataque a la poderosa Troya para recuperar a su esposa. Además de numerosos soldados y reyes, contaba con importantes héroes, siendo el más importante el temperamental Aquiles, hijo de los ya conocidos Peleo y Tetis. Además de su fuerza y habilidad en el combate, era casi indestructible, puesto que su madre le había sumergido en la laguna Estigia para protegerle de cualquier herida que pudiera recibir... pero como le sujetó de un talón mientras lo hacía éste no se mojó con las aguas de la laguna de los muertos y era su único punto débil. Patroclo era su mejor amigo.

Aquiles cura a Patroclo una herida de guerra.

Atacar Troya no era empresa fácil, poseía unas sólidas murallas y también un poderoso ejército y guerreros temibles como Héctor, hermano de Paris. Así que los troyanos, confiados de su fuerza y de sus defensas esperaban que los helenos se cansasen del asedio y se fueran. en las escaramuzas que se produjeron en los diez años que duró el sitio de la ciudad nos cuenta el aedo (poeta épico) Homero hubo combates y desgracias en ambos bandos. Cuando Aquiles discutió con Agamenón y abandonó a los helenos su amigo Patroclo intentó obligarle a volver luchando con su armadura y haciéndose pasar por él... Pero no poseía su capacidad y su fuerza y Héctor le dio muerte pensando que era Aquiles. Cuándo éste se enteró de la muerte de su amigo decidií vengarse, y volvió para retar a Héctor a un combate singular, donde lo mató y, llevado por la ira, ató su cadáver a su carro y le arrastró frente a las murallas de Troya para humillar la memoria del guerrero y atormentar a su familia.

Tal es el dolor que sufría la familia real troyana al no poder enterrar como se merecía al gran Héctor, que el rey Príamo se atrevió a salir a escondidas de la ciudad y a presentarse ante Aquiles, al que rogó llorando y humillándose que le devolviera el cuerpo de su hijo y poder así enterrarle con todos los honores que merecía: los de un excelente guerrero, valiente y honorable, que mató a Patroclo, sí, pero en un combate cuerpo a cuerpo y pensando que con el que luchaba era el propio Aquiles. Tal es el dolor que mostró, que Aquiles decidió devolvérselo emocionado por la valentía y el amor de Príamo hacia su hijo.

El cadáver de Héctor es llevado a Troya para sus funerales.

En todas estas escaramuzas participaron los dioses, unos apoyando a Troya, otros a los helenos. Pero las fuerzas estaban equilibradas y la violencia se mostró incapaz de conseguir la rendición de la ciudad. Es en este momento entró en juego el ingenio. El rey de Ítaca, Odiseo (Ulises para los romanos) era un personaje astuto, capaz de engañar a cualquiera gracias a su inteligencia e ingenio. Llegó a la conclusión que si no podín entrar en la ciudad por la fuerza, conseguirían que fueran los propios troyanos los que los introdujeran dentro de ella. Ordenó a todas las naves a partir y mantenerse a distancia de la costa, y a construir un caballo con maderas que debe aparentar ser una ofrenda de paz ofrecida por los helenos. Dentro de la oquedad del caballo se escondieron Odiseo y sus soldados.

En Troya todos se alegraron por la partida de los enemigos, pero dos personas dan la voz de alarma, el sacerdote Laocoonte y la profetisa Casandra, hermana de Héctor y Paris. El enfurecido Poseidón hizo que salieran serpientes del mar, que mataron a Laocoonte y a sus hijos... y nadie hizo caso a Casandra porque nunca escuchaban sus advertencias... ¿Por qué nunca la tenían en cuenta cuando decía algo importante? Todo tiene su explicación: la hermosa Casandra se había pasado de lista cuando del dios Apolo intentó seducirla, y le prometió acceder a sus deseos si él le concedía el don de la adivinación. Pero cuando lo obtuvo ¡no quiso nada con él! y éste, enfurecido le permitió seguir conociendo el futuro pero hizo que nadie creyese lo que decía.

El caballo de Troya es introducido en la ciudad.

Troya estaba ya sentenciada, después de que celebrase con cánticos, danzas y alcohol la partida de los helenos quedó sumida en el profundo sueño de la borrachera, del que no se escaparon ni los soldados del ejército. En este momento fue cuando Odiseo y sus hombres salieron de su escondite y abrieron las puertas de la ciudad, que fue arrasada. A pesar de ello debieron sufrir una gran pérdida, la del gran Aquiles, que murió cuando una flecha de Paris le acertó en su único punto débil, su talón.

Muchos troyanos murieron y el resto fue tomado como esclavo, sólo consiguierpn escapar Eneas y su familia, uno de sus mejores guerreros, gracias a la ayuda de su madre, que era nada menos que la diosa Afrodita... Aunque cómo escaparon y el largo viaje que iniciaron es otra historia que conoceremos cuando lleguemos al tema de Roma.

Una vez recuperada Helena, ésta no había perdido ni un ápice de su belleza (¡cómo podía hacerlo si era hija del rey de los dioses!), así que Menelao la perdonó y volvió con ella a Esparta a la vez que todos sus aliados se repartían el botín obtenido en la ciudad y se preparaban para regresar también a sus casas. ¿Qué pasó con el astuto Odiseo? El largo y peligroso viaje del rey en su intento de volver a su amada Ítaca y reencontrarse con su esposa Penélope y su hijo Telémaco... es también otra historia que conoceréis mañana.

Ya hemos visto que fue el poeta épico Homero el que nos habló de esta guerra (concretamente de su final), lo hizo en la Ilíada, que debe su nombre a que los helenos llamaban a Troya "Ilión", de la misma manera que el poema en el que narra las aventuras de Ulises (Odiseo en griego) se llama Odisea.

Una fascinante historia con aventuras, guerras, trampas, desgracias y amor... ¿se puede pedir algo más emocionante?

Canta, oh diosa, la cólera del Pélida Aquiles; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Hades muchas almas valerosas de héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves. Cumplíase la voluntad de Zeus desde que se separaron disputando el Átrida, rey de hombres, y el divino Aquiles.

Así es como empieza la Ilíada, con la discusión entre Aquiles, hijo de Peleo, y el rey de Micenas, Agamenón. Además de las traducciones más fidedignas, existen adaptaciones que hacen la lectura más fácil para los jóvenes, por ejemplo las adaptacones hechar por Rosemay Sutcliff (Naves negras ante Troya) y editadas en Vicens Vives (además de ilustradas por Alan Lee, del que todos habréis visto su estupendo trabajo en "El Señor de los Anillos").

Los dioses griegos.

Dioses del Olimpo.

Los dioses griegos eran muy humanos. Con sus amistades y enemistades, rencillas, traiciones y disputas. Los mitos que nos cuentan sus historias han sido representados en el arte occidental hasta la actualidad. Los helenos pensaban que sus dioses residían en el monte Olimpo, por lo que a veces se les denomina olímpicos.

Roma terminaría adaptando sus dioses a los mitos griegos, teniendo por tanto prácticamente los mismos dioses pero con otros nombres.

Muchos de los héroes o de los personajes de los que habla la mitología griega son hijos de estos dioses y de mortales, sobre todo de Zeus, que fue el más ligón de todos.

Fuente de los cuadros.